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【熱購集運】太平軍軍紀蜕變考(1)太平軍的宗教信仰

2021-04-08  時拾史事

人民英雄紀念碑上的太平天國運動浮雕

最近網上流傳着一種説法“太平天國運動是人類歷史上傷亡最大的戰爭。”
誠然,根據清政府《户部清冊》的統計,太平天國運動期間(1851年—1864年),中國人口鋭減了40%,絕對損失數量達1.6億;在金田起義二十年前的1830年(道光十年),中國國民生產總值佔全世界的29%,是當時世界上最大的經濟體,而到了太平天國被平定的三十多年後(光緒二十六年/1900年),中國國民生產總值僅佔世界6%。
尤其在太平軍主要活動的江南地區,此乃中國人口最稠密、經濟最繁榮、文化最昌盛之處。曾經富甲天下的江南歷經戰火硝煙之摧殘,結果“幾於百里無人煙,其中大半人民死亡,室廬焚燬,田畝無主,荒棄不耕”。浙江省,一片劫灰,道殣相望,昔日温飽之家,大半成為餓殍;安徽省,但有黃蒿白骨,並無居民市鎮,竟日不見一人;江西省,數百里不聞雞犬聲,唯見餓民僵斃於道……
歷史學家范文瀾先生亦在其《中國近代史》中提到:揚州、蘇州、南京在太平天國戰爭後“"二三十里無居民”,“竟日不逢一人”。
然而上述種種,真是太平軍一手釀出的惡果麼?要回答這個問題,我們要從太平軍的宗教信仰,軍紀,以及他們的對手幾個方面談起,今天先説第一個:

太平軍的宗教信仰
放眼古今中外,軍隊都是一個國家的中流砥柱、政權保障。而軍隊的思想政治教育又顯得尤為重要,這項工作的根本任務便是對全軍上下進行(宗教/政治)理論灌輸和正確思想引導,通過增強(宗教/政治)理論認知來武裝思想,從而進一步激發官兵們投身軍隊的強大意願。
毛主席在1938年發表的《論持久戰》中指出:“沒有進步的政治精神貫注于軍隊之中,沒有進步的政治工作去執行這種貫注……一切技術和戰術就不能得着最好的基礎去發揮它們應有的效力。”
太平天國的領袖們在這一方面,可以算是先進了。早在金田起義之前的道光二十七年(公元1847年),洪秀全、馮雲山等人便在廣西推銷自己的原創產品“拜上帝教”。歷經數年的佈道傳教、發展信徒,在廣西的大山溝裏已然建成了一個由宗教武裝思想,兵民融合、政教統一的團體。
太平天國十分重視在軍隊中宣傳、強化上帝信仰,通過鞏固對軍隊的思想控制和絕對領導來加強隊伍的凝聚力、戰鬥力,這也是太平軍能夠在三年內橫掃清廷半壁江山,定鼎南京建立天國的不二法門。
影視資料來源:陳家林執導、中央電視台和中國電視劇製作中心出品的大型歷史題材電視劇《太平天國》
太平天國在軍隊中宣傳教義的方式概括起來主要有三種:定期舉行宗教儀式、讀天書、講道理。

(一)定期舉行宗教儀式
在太平軍中,拜上帝是一種權利,更是一種義務。凡新兵(俗稱“新兄弟”——對應更早投身革命的兩廣“老兄弟”)入伍,照例要舉行拜上帝儀式,接受洗禮。平時,全體官兵每七日舉行禮拜儀式,每天舉行朝晚拜上帝儀式。這種在軍中舉行宗教儀式的做法一直延續到了太平天國敗亡。

圖片來源:山東東營基督教聖恩堂舉行2017第二季度聖餐禮拜

為顯鄭重其事,太平天國嚴令禮拜時不得怠慢,凡聞鑼不至或稍涉嬉戲者杖責數百,無故缺席三次則斬首示眾。
從形式上講,這些儀式大多在公共場所集體舉行,使單一的個人容易形成從眾心理;從內容上講,從飲食起居到生老病死,事無鉅細都要禱告上帝,宗教和政治信仰幾乎滲透到日常生活點點滴滴;從頻率上講,每隔七天乃至每天早晚都有儀式,藉此時時提醒軍民須嚴守信仰。
其中一個細節是,在七日禮拜和早晚拜上帝儀式接近尾聲時,主官焚化奏章,眾人同時一躍而起,齊呼“殺盡妖魔”。一位對太平天國抱敵視態度的清朝文人就此感喟道:“……朝朝暮暮盡如此,七日禮拜尤勤劬。錯立讚美聲伊吾,贊畢焚表昇天衢。同時長跪同默禱,同時蹶起同狂呼。每飯不忘妖魔除,我兵縱忍忘區區……”(馬壽齡《金陵癸甲新樂府》)
太平軍"殺盡妖魔";天地會"反清復明";義和團"扶清滅洋";僧人"阿彌陀佛";基督徒"哈利路亞";穆斯林"真主至大"

(二)讀天書
為防軍民受到“異端邪説”的蠱惑,太平天國實行嚴格的出版管制,宣佈除官方刊行的書籍外,其它一切讀物都是“妖書邪説”,均不得買賣藏讀。太平軍內部還就相關事項作了嚴格規定:
“凡各館書士,如有編造歌謠及以凡情歪例編成詩文迷濛兄弟者,斬首不留。凡一切妖書,如有敢唸誦教習者,一概皆斬。爾等靜候刪改鐫刻頒行之後始準讀習。凡一切妖物、妖文書一概焚化,如有私留者,搜出斬首不留。”(張德堅《賊情彙纂》)
根據曾潛伏天京的清軍間諜張德堅所著之情報類資料《賊情彙纂》
在查禁“妖書邪説”的同時,太平天國亦十分重視自身的書籍撰刊工作。南京城內設有專門的刻字、印刷機構(鐫刻衙、刷書衙)。其刻印規模頗為可觀,以至“汗牛充棟,人人習見”。
這些讀本在太平軍中廣為散發,要求官兵們在閒暇時仔細閲讀,認真領會“天情真道”。洪秀全等人就此反覆強調説:“今恐通軍大小男女兵將未能熟知天父聖旨命令及熟知天兄聖旨命令,致有誤逆天命天令也,故特將詔書尋閲天父天兄聖旨命令最緊關者,匯錄鐫刻成書,庶使通軍熟讀記心,免犯天令,方得天父天兄歡心也。”(《天命詔指書》)
在眾多書籍中,《天條書》因為輯錄了十款天條、《讚美經》和各類奏章,屬於不可或缺的讀物,所以倍受重視。太平天國規定軍隊“凡兄弟俱要熟讀讚美、天條,如過三個禮拜不能熟記者,斬首不留”《定營規條十要》第二條也規定:“要熟識天條、讚美、朝晚禮拜感謝規矩及所頒行詔諭。”凡有目不識丁者,則指派識字之人“誦習口授之”。
《天條書》是太平天國出版機構法定出版的宗教文獻,包括拜上帝教的宗教儀式和十款天條,用以約束教徒言行。


(三)講道理
鑑於太平軍士兵大多為文盲,自習天書的方式難以推廣,太平天國便採取集中訓話的方式進行口頭宣傳教義,名曰“講道理”其實這就是從西方傳教士之佈道抄襲而來的“山寨品”。
太平天國沒有專門設立“神職人員”,因此“天朝凡講天情道理者皆是官長,依聖詔所宣也”——可見在天國為官不僅要上馬管軍,下馬管民,宗教水平也必須跟上要求。
按規定:“凡傳令聽講道理,如各館有無故不到者,枷七個禮拜,責打一千;再犯斬首不留。”開講之前,照例先有人在營地鳴鑼傳令,預告將於何時何地聽講道理。訓話的內容均不離宗教,但主題各有側重,通常是將宣講教義與政治宣傳、思想教育、發佈軍令結合起來,大致可劃分為以下四類:
A.整飭軍紀
太平軍在1851年起義之初,攻克廣西永安後,便在此地構建體制。為鞏固新生政權,加強軍隊紀律及調動軍隊積極性,特頒佈了“太平條規”(由《定營規條十要》和《行營規矩》兩部分組成),其中的《行營規矩》共計十條,有四條都是嚴禁軍隊滋擾民間的內容:
1.“令軍兵男婦不得入鄉造飯取食、毀壞民房、擄掠財物,及搜操藥材鋪户幷州府縣司衙門”;
2.“令不許亂捉賣茶水、賣粥飯外小為挑夫,及瞞昧吞騙軍中兄弟行李”;
3.“令不得焚燒民房及出恭在路並民房”;
4.“令不得枉殺老弱無力挑夫”。
鑑於“新投軍人兵士甚眾,良莠不齊,難保無不法之徒亂行滋擾,誠非上帝救世之心,我主愛民之道”,軍中將領尤其重視對新兵的教育,飭令“至各軍新收兄弟,仰爾同衙人等善為教導,修好煉[練]正”。
於是,整飭軍紀便成為“講道理”的主題之一。太平軍早期軍紀之所以比較嚴明,除了嚴刑峻法的威懾作用外,與思想教育工作抓得緊也有很大關係。
B.激勵士氣
每逢開戰之前,軍中將領往往會選擇郊外空曠之地搭建高台,於其上進行禱告上帝,陣前動員的工作。目的是使全軍上下萬眾一心、同仇敵愾,在上帝的庇佑之下“交戰勝利、恢復江山”。
定都天京後,這種活動進行得愈加頻繁。倘若打了敗仗出現軍心不穩的苗頭,主帥還要安撫人心道:“萬事皆由天父排定,爾等都要練得正正真真,不怕妖魔一面飛一面變,都難逃天父手內過。眾兄弟切不要慌,兄弟們昇天乃是好事,勝敗常事,總是兄弟中多有不肯真心頂天之人,才被妖魔侵害。此是天父磨練我們的,務要放膽放草(草指'’),自有天父看顧,天父自然大顯權能。”
(先誇耀信仰上帝的好處,接着宣揚背叛上帝的下場)“…切不可反草變妖(指叛逃到清軍陣營)逃走。天父曾説:'任爾三更逃黑夜,難逃天父眼睜睜。’...現立卡房多處,諒爾等難逃,一經捉獲,五馬分屍。爾等放着天福不享,自尋死路,真是被鬼迷被鬼捉,真下賤矣。”
C.發佈軍令
若遇倉促行軍,則點明番號,傳某支部隊各帶衣裝刀械於何處聽講。等隊伍齊集後,先講一番天情道理,然後宣佈説:今已有密令交某丞相某國宗往何處打江山,爾等立刻隨行,不準歸館。於是數軍之眾各隨統帥開拔,行軍十分迅捷。
太平軍於廣西金田村起義後,一路攻城拔寨、勢如破竹、直搗南京
D.思想動員
若逢開山填河、搭橋造房等勞苦差事,主官會召集士兵們進行思想動員。先講相關禁令,接着講天父七日造成天地山海人物,莫大功勞;天王列王操心費力,乃埋怨世人,爾等何得浪費天父之祿?兄弟們要享天福,必要吃些辛苦,果到阻隔艱難之處,自有天父看顧,切不可退悔,致前功盡廢,速隨某官往某處做某事。

影視資料來源:陳家林執導、中央電視台和中國電視劇製作中心出品的大型歷史題材電視劇《太平天國》

太平天國通過上述方式在軍中大力宣傳“拜上帝教”教義,植入上帝天父等宗教概念。從組織形式上看,太平軍既是一個軍事組織,同時又兼有宗教團體的性質,因為每一名官兵都無一例外地是上帝信徒。太平天國利用宗教信仰來武裝部隊的思想,在提升軍隊戰鬥力,發揮官兵作戰積極性方面的效果頗為成功。

參考資料:

盛巽昌《太平天國文化大觀》

夏春濤《天國的隕落——太平天國宗教再研究》

洪均《湘軍軍紀蜕變析論》

作者謙虛公:熱愛人文知識,努力行走各地,開闊視野、拓展思維。希望本着一顆謙虛的心和大家交流學習。



END

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